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山神老把头节

发布时间:2018-06-13 09:48:04 民俗文化 人已围观 人已点评

简介:相传,农历三月十六是山神老把头孙良的生日。抚松县2011年4月19日举办了山神老把头节祭拜仪式,纪念闯关东挖参的开拓者——孙良。这是该县自2007年以来第5次举办该活动。

 

山神传说

“棒槌,几品叶,四品叶……快当、快当(贺山)……”

棒槌就是人参,千百年来,长白山采参人都把人参称为棒槌,而采参人信奉的保护神就是孙良。

吉林省抚松县是国家命名的中国人参之乡,四百年来,一直流传着山神老把头孙良的传说,这个老把头受到长白山人的憧憬和祭拜。

一首绝命诗传颂着几乎家喻户晓的、可歌可泣的动人故事:家住莱阳本姓孙,翻山过海来挖参,路上丢了好兄弟,找不到兄弟不甘心,三天吃了个蝲蝲蛄,你说伤心不伤心,家中有人来找我,顺着古河往上寻,再有入山迷路者,我当作为引路神。

所谓的放山,是指人们上山搜寻采挖人参的过程,采参习俗即为放山习俗,已有几千年的历史。在中国东北美丽的长白山地区,放山人敬重信奉的神就是山神老把头,有关山神老把头的传说也并非唯一,但近四百年以来,山里人心中的保护神就是孙良。

《长白风物》中写道:“相传,第一个开山老把头,名孙良,山东莱阳人。”长白山人对老把头孙良再熟悉不过了,可若说到他的来历和孙良闯关东的传说和故事,却众说纷纭。几年前,来自吉林抚松和山东莱阳县有关学者和专家的一次踏访,揭开了孙良其人的真面目,也揭开了传说和现实。山神老把头身上所传达的不畏艰险、吃苦耐劳、团结互助的精神,一直激励、庇佑着后人。

/ 传说 /

长白山第一个开山老把头

两千多年前,人们就发现了人参,并用做医治疾病,在长白山区,很早就开始采参。

在许多人参的传说中都是和山东、河北、山西人的出关有联系,关于《人参的来源》和《老把头开山》的传说就是例子。

在《东北地方文化研究》一书中记载,传说人参远在山东云濛山,山上有两个人参精,一个男孩、一个女孩,这个男孩因和山上古寺里的小和尚玩,被老和尚发现,便拴上红绳,挖出来煮吃了,不过老和尚未吃着,小和尚吃了成仙。剩下的一个参精小女孩,和老红松一起逃到了关东山来。关东山人少树多,可保安全,小女孩不信,怕再叫人挖走,老红松说:“要是有人挖了你,扒了我的皮。”后来挖到人参时都用红松皮包起来,就“应了”这句话,从此长白山才有了人参。

另一种传说更优美,说女孩(参精)和红松一起逃来关东山时,红松曾用自己的衣服给她披上,温暖着她,因此后挖参用红松皮包起来,人参更服帖,否则就会跑掉。

据《吉林通志》记载,采参者多为山东山西人,气死与饥寒者,不知凡几。

传说中第一个到关东山来开山的,是从山东逃荒来的孙老汉,抱着求财致富的希望,到关东山来挖人参,不幸迷失在山里,饿死了,临死前他在大树上刻下了六句诗,过了几年,家里人来找他,把他的尸骨埋在古河(今称蝲蛄河),立了碑,上面写着这首诗,来到关东山挖参的人看到孙老汉的碑都很感动,意识到自己的命运和孙老汉差不多,他们对第一个开山人十分尊敬,称他为老把头。

孝顺儿子为病母闯关东采挖人参

而民间所说的孙老汉,人们都说此人叫孙良,关于他当年为何来闯关东的渊源还有一个十分感人的故事。

四百年前,明末清初国家动乱,民不聊生,关内百姓背井离乡,形成了闯关东文化现象,在成千上万的闯关东的人群当中,传说有山东莱阳县孙良最为瞩目,他的母亲不幸染病卧床不起,使得孙家的生活更加雪上加霜,一天,他请来老中医为其母亲看病,医生在诊断后认为孙母的病情很重,只有关外辽东长白山上的人参才能医治,孙良是孝子,他让年轻的妻子王氏在家服侍母亲,自己闯关东去寻找采挖人参。

妻子依依不舍为丈夫送行,送了一程又一程,叮嘱了一遍又一遍,她知道,丈夫此去关东挖参凶多吉少,老中医也为孙良的孝心感动,亲自随王氏一起为孙良送行。孙良怀着复杂的心情匆匆上路,他心里想着尽快到关外,采挖到人参,回来给母亲治病,并能尽快与心爱的妻子团圆。

孙良翻越座座大山,渡过茫茫大海,踏上关外黑土地,渴了到小溪外面喝口凉水,饿了到陌生人家讨口饭。足足走了一个多月的艰辛跋涉,终于晕倒在长白山小路旁。好在比孙良早到的山东老乡张禄发现了孙良,急忙将其救起问明来由,结拜为兄弟,张良为兄,张禄为弟,从此俩人一起放山,一起采挖人参。

寻结拜兄弟殒命 留下绝命诗

几百年前的长白山山高林丽,寸步难行,野兽出没,危机四伏。曾有歌谣唱过,“挖参苦,挖参苦,衣服挖破没人补,挖参苦,挖参苦,最怕遇上狼和虎,挖参苦、挖参苦,老婆孩子同受苦。”

孙良和张禄不顾辛苦劳累,终于挖到了人参,一天一天过去了,孙良担心重病母亲,思念心爱妻子,归心似箭。他与张禄商量决定,分头放最后一天山,晚上地戗子口会合,第二天下山回老家。二人第二天一大早分头行动进入茫茫的原始森林,傍晚时分,孙良回到会合地却没有看到好兄弟张禄,于是放下手中的人参,向四周呼喊。三天三夜过去了,孙良累饿交加,终于支撑不住昏倒在一条小河旁,一阵微风吹来,孙良看见几只蝲蝲蛄,顺手抓来一只放在嘴里生吃。他意识到自己的生命已走到尽头,于是捡起一粒小石子在河边的大石头上写下“家住莱阳本姓孙,翻山过海来挖参,路上丢了好兄弟,找不到兄弟不甘心,三天吃了个蝲蝲蛄,你说伤心不伤心,家中有人来找我,顺着古河往上寻,再有入山迷路者,我当作为引路神。”绝命诗,并简单记录了自己与张禄结伴采参的过程,然后顺着小河向上走,继续寻找好朋友张禄,没走几步,再次昏倒在小河旁,永远闭上了眼睛。

成为放山人保护神 尊称为山神老把头

数千里外的年轻妻子常常站在家乡的小河旁眺望东北,盼望着丈夫早日归来。传说,孙良死后成为放山人的保护神,许许多多采参人梦见一个白胡子老头帮助自己挖到人参或走出困境,这位白胡子老头就是孙良的化身。不久,一个石匠路过此地,看见大石头上的文字,很受感动,将字凿在石头上,又往上游走,看见孙良的尸骨,立刻将其掩埋,并把孙良感人故事讲给山里人听。一传十,十传百,百传千千万。

孙良成为放山人的保护神,尊称为山神老把头。

秋天到了,放山的、打猎的走到这里,看到石头上的字,十分佩服孙良的为人,这件事就这么传开了,后来,还有传说康熙皇帝第三次东巡祭祖,听说了这件事。他问手下:“真有此事?”“禀告皇上,确有其事。”手下不敢怠慢,赶紧带着康熙走进长白山查看,果真发现了孙良的尸体,康熙帝连连点头,自言自语道:“此人忠义勇敢,我封你为山神老把头,今后农历三月十六就是你的生日。”皇帝的语音刚落,只见孙良的尸体摇了三摇,眼看就要倒下去了。康熙忙吩咐手下:“快,放倒一棵大树,树墩给他做凳子。”不一会,树墩子弄好了,孙良的尸体果然稳稳当当地坐在了上面。皇帝亲封的山神爷“老把头”,哪能没有府宅呢?于是,随从就用板子把孙良坐的树墩子四周围起来,顶上盖几块树皮,上面再盖上一块红布,然后大家跪下参拜。这就是第一座老爷府的来历。

据年长的放山人讲,放山老把头真的能保佑山里人,尤其是保佑那些心地善良的放山人。每当人们在山里迷路,祈求老把头的保护都能挖到人参,就算是人们在原始森林里迷路,也能被领出来。

/ 寻觅 /

吉林、莱阳两地联动 寻找孙良后人

随着关内流民闯关东和清末开禁移民,山神转移到第一个闯关东开山寻宝的老把头身上,有一般称老把头者,有专指牺牲在山里的老把头孙良者,传说,有人在山中有难,遇到虎豹豺狼,或是久不得人参,或迷路不得归时,就有个白须老人前来指点,使之得救。

还有最通行的说法,说他是汉族第一个开山把头,名孙良,山东莱阳人。数百年来,都知道孙良其人,老家在山东莱阳,可具体是在莱阳什么地方,没人能说得清楚。

人参文化专家孙文采先生曾致信莱阳寻求查找,但没能落实,同时,在接到抚松县求助后,莱阳市委宣传部的工作人员一起对几个孙姓名居多的村落进行探访,最终在五龙河西岸的穴坊镇西富山村查清了孙良的身世。

2007年春,吉林抚松县人参文化研究会会长王德富幸运地获得一个线索,在山东莱阳市委宣传部领导的热心帮助下,终于在莱阳市穴坊镇富山村,找到孙良哥哥孙善及堂兄弟的后人,于是,王德富会长同王国凡副会长肩负着人参之乡抚松县委县政府领导的嘱托,立即赶往莱阳市穴坊镇富山村,亲眼目睹了孙氏家族从明朝洪武二年开始记录的族谱,族谱记录孙良的年代与民间传说吻合。

孙良字赫然排在第12世位置上。王德富一行还对孙良哥哥孙善的后人以及孙良堂兄弟的后人进行了详细的采访座谈,由此,孙良身世之谜被后人熟知。

族谱记载、后人讲述 揭开孙良身世之谜

在孙良二十世孙提供的孙氏族谱上记载,孙良系富山西五甲十二世人,为人忠厚、善良、无子嗣,其兄孙富的后人如今已延续至二十一世。后人表示,孙良的父亲叫凤奥,他是弟兄2个,大的叫孙善,孙良排行老二,他娶妻王氏,没有后人,无嗣。据这个地方传说,孙良到东北去挖参,留下绝命诗,市里写县志就调查过这个事。

孙氏族谱中,序言记载着姓孙是哪里迁移来的。族谱记载,“孙氏其先北海人,宋南渡后某公徙戎南中,子孙留滇粤,明初北返遂卜居莱阳富山”。多年来,孙氏的后人们不仅从族谱中寻觅先辈闯关东采参的壮举,更是从祖辈口中代代相传的故事中,感受到孙良孝顺之举。

这次的踏寻经历,无疑让传说中的传奇人物孙良成为了现实,在山东莱阳,这位闯关东来到中国东北的山神老把头确有其人,他与吉林抚松这片土地结下了不解之缘,也给这两地的文化、经济的交流沟通带来的契机。

“我带着他们上山了,光听说山里有个山神,山神老把头,说姓孙的,咱也不知道啊,头一回放山,山里石头底下,盖个小庙,烧香磕头,感谢老把头。”孙氏家族后裔孙成才多次到长白山挖参,第一次听说山神老把头孙良家住莱阳,心里十分兴奋,这下我家老祖宗保佑我,他加入的这组放山人挖到了大人参。作为孙氏家族的成员,都引以为豪。民间传说中老把头孙良家族的第23代代表孙世靖,2007年从莱阳专程赶往抚松,参加当地有史以来最大规模的祭拜山神老把头仪式。

孙世靖在接受多家媒体的采访时坦言,虽然在家乡莱阳穴坊,孙良闯关东挖参救母的故事流传很久,但受关注的程度却远远比不上在“人参之乡”抚松。他作为孙良家族后人,看到“老把头”的渊源为吉、鲁两地架起了友谊与合作的桥梁,感到十分光荣。

/ 祭拜 /

当地人用特殊方式表达对老把头的敬意

著名民间人物墓地,俗称老把头坟。据上了岁数的当地老人讲,早年东北因为禁封,人迹罕至,火车只能通到通化一带,再往里面走就没路了,因此老把头挖参的活动地点在通化的可能性比较大。如今,在吉林、通化、集安、白山等地,都有老把头庙、老把头坟,而相传第一个开山的“老把头”就是孙良,在通化市湾湾川风景区内,孙良墓地老把头坟位于浑江与喇蛄河交会处,后人为老把头修建了坟墓,还特意立了一块石碑和卧牛石,上面记载了关于老把头来历的传说故事和传说中老把头留下的“绝命诗”文字。

按照民间流传的祭拜习俗,在老把头坟前摆上了瓜、果、猪头等祭品,并上香祭拜。并在墓碑前插上两根包着红布的棍子,当地人叫索拨,是放山人的必备工具,放山人进山祈福插上索拨棍,寓意对老把头闯入深山的英勇无畏精神的敬意。

孙良身世的探秘,使得孙良成为老把头第一人,在他身上体现的一种吃苦耐劳、诚信守诺及舍己为人的精神,流传至今,也时刻鼓舞着莱阳和抚松两地人们的奋斗精神。

作为参乡的抚松,在其东岗一参场的槽子河边上有一条河流叫古河,这里也有一座长满了野草的把头坟和墓碑,旁边立有一块青石,上刻老把头的绝命诗,似乎更有理由证明老把头在此地也存在过。

孙良为寻找伙伴,饥饿而死。他不畏艰险、无私的品格被后人广为传颂,因此在老把头墓前石碑上镌刻着“采参祖师孙良之墓”,墓后东侧一卧牛石上刻有绝命诗。老把头被采参山民们奉为“行帮至圣”。1996年4月10日通化县为修公路,将老把头墓南移50米,当时据专家对墓中发挖出来的残留骨骸与陪葬的陶器鉴定,死者至少葬于300年前。

放山先要拜祭老把头保佑平安

长白山人敬奉孙良活动是长白山当地习俗中最重要的一部分,孙良精神是放山习俗的精髓,放山习俗、采参习俗已经进入国家第二批非物质文化遗产,所谓放山,就是进山寻采挖人参的全过程。在长白山景区,无论是采参、伐木,还是开矿,开工之前,都要首先祭拜孙良。

孙良在祖祖辈辈放山人心中的位置尤为重要,抚松县村民于大哥曾向记者介绍他在上世纪80年代放山的经历,5个人拉帮,进到长白山老林子后第一件大事就是祭拜山神爷老把头,先到孙良庙里上香许愿,如果没有老把头庙就用三块石头(两竖一横)搭建一个老把头庙替代。如果没有香,就在前面插三根细树枝代香,然后跪地磕头,祈求山神老把头保佑能挖到人参,保佑平安发财。把头领着大家跪着发誓:“苍天有眼山神鉴,不昧良心不独贪,多挖棒槌拿大货,同上山来同下山。”然后选个背风向阳的山坡搭地戗子(窝棚)。

历代放山规矩中,体现放山人道德品质和团结互助、不畏艰苦的精神,假如两伙放山人碰到一起,有一伙挖到了山参,就要拿出一半的人参给没有挖到人参的一伙,人参果要撒种到山上,砍兆头意在提示后人,这里曾出土过人参,让他们在这附近仔细寻找,成片的人参挖大留小,留给后人,这是放山人自觉遵守的一条行规。

晚上回到戗子,先给老把头上香磕头谢恩,头一天上山就开大眼,预示以后能发大财。挖人参挣了钱,大家要平均分配,把头也不多得,帮伙之间不争山场,讲究先来后到。下山时搭的地戗子不拆,留给别人用,挖完人参下山时,要在临时住所留一点粮食、火柴、咸盐等,提供给其他帮伙或迷路者。

/ 传承 /

历史记载 祭拜“老把头”习俗

《抚松县志》记载,山神老把头节是抚松特有的民俗节日,俗称“三月十六,点灯以后,祭拜把头,把头保佑……”如今,抚松县域内仍然保留着过老把头节的传统。山神老把头孙良是长白山采参习俗的人物核心与精神象征。抚松县人参文化研究会成立了老把头研究会,并远赴山东莱阳找到了孙良后人与《孙氏族谱》。在莱阳市穴坊镇西富山村,孙良绝命诗妇孺皆知,作为纪念先祖的儿歌哼唱。

《莱阳市志》也记载着孙良闯关东挖参的故事。长白山区每到三月初六,许多人自发地供奉、祭拜山神老把头孙良,有一首民谣唱道,“三月十六点灯以后,祭祀孙良把头保佑,放山快当,棒槌拿够,风调雨顺年丰人寿。”还有歌谣唱道,“七月天头热又长,进山先拜爷孙良,孙良爷,心眼好,暗中保佑咱挖宝。”

过去的《通化县志》上就有关于老把头坟的记载,老把头是以平民身份入“志”的典型人物,是长白山区山民们家喻户晓的采参始祖。每年农历三月十六民间都有祭拜“老把头”的习俗。

老把头节又是一个传递情感的日子——纪念挖参、放山的老把头,就是在传递着一种深深的情感,是人的一种品质在充分展示,表明人类的“有祖而尊”。

七旬老者拍摄《孙良闯关东》专题片

2008年,抚松县与莱阳市两地联合,以孙良挖参为主题,拍摄了专题片《孙良闯关东》,北京奥运会期间,该片在吉林省的祥云小屋巡回播放,吸引众多参观者驻足观看,日观看人数超过5万人。

作为总导演的赵勤感慨万千,当年成立专题拍摄组前往莱阳寻根拍摄,时隔多年,再次回忆当年拍摄专题片的全过程,昨日面对记者的采访,年过七旬的赵勤仍旧记忆犹新。

“当初为了拍摄这个专题片,摄制组专门邀请了当地剧团的演员,将孙良的传奇故事情景再现,向后人更加逼真、生动地展现了孙良老把头感人至深的传奇故事,让这个记载着人参文化历史的故事被后人记住,从孙良身上体现的种种向上的精神永远被后代们传承下去。”赵勤说,茂密的原始长白山森林,与之长白山周边可见的山神老把头墓碑和石刻,不仅让人们重拾孙良的足迹,也证实了孙良在当地人心中至高无上的地位,以及无比憧憬之情。

他们的此番拍摄,让更多的人知道了,曾经在东北地区的山神老把头孙良其人真实存在,并能找到后人,从真实的历史记载中,在寻觅当年的历史痕迹。

“孙良离开我们越来越久远,但孙良舍己为人、团结互助、吃苦耐劳、讲究诚信的精神和孝敬父母的品格让我们受用一生。”赵勤感慨,孙良的故事不是一个传说,而是实实在在发生的真实感人故事,他的精神力量更值得后人们传承和纪念。

专家学者:把人参文化传承下去

在研究和传承老把头文化过程中,对孙良身世的考证也一直在进行着,早在上世纪50年代,就有人请求协助查找孙良家族的后人,但没有音讯。

2007年夏秋之际,人参之乡抚松举办第21届人参节和国际人参博览会,隆重进行了祭拜山神老把头仪式,山东莱阳的领导和孙氏家族代表首次来到长白山祭祀活动,引起了全国的关注,参乡百姓自发参加此次祭祀活动,孙良在参乡人民心中的地位可见一斑。

中国民间文艺家协会副主席、吉林省非物质文化遗产保护工作专家组组长曹保明,为山神老把头节专门发了题为《我们的遗产,我们的未来》的贺电。他表示,抚松山神老把头节是长白山区重要的民俗传统节日,具有重要的区域典型性和文化代表性,是长白山区劳动人民千百年来在认识自然和开发自然中遗留下来的重要节日。

多年来,在东北多位民俗学者的考察研究下,认定老把头第一人是山东莱阳的孙良,“老把头”文化是长白山人参文化的一个重要的组成部分。

长白山采参习俗被列入非物质文化遗产

资料显示,抚松县采集人参的历史长达1440年,栽培人参则始于1567年。长白山区靠放山为生的人极多,过去,进深山老林寻找、采挖野山参的过程被称为“放山”,参与放山是一个男人成熟的标志,茫茫林海,瘴气弥漫,野兽横行,遍布危险。一些经验丰富的放山把头因年事已高,很少带徒弟进山。有些老人相继谢世,系统掌握放山习俗的人已经不多,沿袭千年的习俗传承问题几乎处于濒危状态。

目前,国务院公布了国家第二批非物质文化遗产名录,抚松县申报的长白山采参习俗入选,这是长白山地区迄今为止第一个申报成功的非物质文化遗产项目,由此产生的社会效益和经济效益均无法估量,抚松县将老把头节作为其中的重要组成部分加以传承和弘扬。

有“人参之乡”的美誉抚松正集纳百川,通过各种方式方法呈现人们抚松采参习俗的过程,保留这一文化的传承,随着长白山的旅游的价值被越来越多的人们所认同,将“长白山采参习俗”进行产业化体系建设,与旅游业做好结合,将会成为拉动抚松乃至长白山区域经济增长的一个重要引擎。建立“长白山采参习俗”传习中心、体验基地等措施,把“长白山采参习俗”进行产业化发展与建设,对于未来的长白山文化旅游产业将产生巨大的推力,将使长白山散发出更神秘、更有分量、也更瑰奇的魅力。

结束语:

今日的山东富饶美丽,今日的梨乡日新月异,勤劳的梨乡人民大力发展现代农业加工,使莱阳成为中国北方重要的农产品加工出口基地,有中国绿色食品城之称。

今日的长白山依然屹立,今日的参乡抚松已今非昔比,百草之王人参已走向世界,制药、矿泉水和旅游也颇具特色,长白山机场通航,抚松人民秉承孙良闯关东精神,万众一心,正向建设长白山发展中心区域的战略目标昂首前行。

梨乡和参乡因为孙良播下数百年的情缘,必将结出永远的友谊之光,孙良闯关东的精神永存。

而长白山神信仰无论是在物资资源上和文化资源上,都是长白山文化的基础,正如荀子所说,“大天而思之,孰与物畜而制之。”在改造征服自然的过程中,保持着对灵山崇拜的肃穆思想,更有利于思想的开发,有利于调节人与自然的关系,认识自然,开发自然。

Tags:民俗 山神 老把头 孙良 人参 棒槌 规矩 吉林民俗 

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